- Mula 313 hanggang Nobyembre 1: mula sa mga unang nakakalat na paggunita hanggang sa araw na pinag-isa ni Gregory III at ginawang pangkalahatan ni Gregory IV.
- Lahat ng mga Banal, kabilang ang mga hindi kilalang tao: isang solemnidad ng obligasyon sa maraming bansa at may iba't ibang kalendaryo sa ibang mga relihiyon.
- Ang ika-1 at ika-2 ng Nobyembre ay hindi pareho: ang una ay nagpaparangal sa mga kasama ng Diyos; ang pangalawa ay nagdarasal para sa namatay, na inspirasyon ni San Odilo.
Ang ika-1 ng Nobyembre ay nagbabalik bawat taon bilang klasiko sa kalendaryong panrelihiyon at pangkultura: All Saints' Day. Ito ang petsa kung saan milyon-milyong tao, lalo na sa mga bansang may tradisyong Katoliko, ang nagbibigay-pugay sa mga itinuturing na huwaran ng buhay Kristiyano, canonized man o hindi. Sa 2025, halimbawa, ang araw na iyon ay sasapit ng Sabado, isang detalyeng hindi binabago ang kahulugan nito ngunit nagbibigay-daan sa marami na mag-ukol ng mas maraming oras sa pag-alala sa kanilang mga mahal sa buhay. Sa anumang kaso, ang kahalagahan nito ay higit pa sa isang simpleng paggunita sa taglagas, dahil ito Ang mga pinagmulan nito ay nasa mahigit isang milenyo ng kasaysayan at ito ay nag-uugnay sa mga ritwal bago ang Kristiyano.
Ang solemnidad na ito ay hindi lamang nagbubunga ng mga sikat na pangalan mula sa mga altar, ngunit tinatanggap din ang hindi mabilang na hindi kilalang mga mananampalataya na, ayon sa pananampalataya, ay nakamit ang pagiging banal. Ang Spanish Episcopal Conference ay madalas na nagpapaalala sa atin na ang mga santo ay kumikilos bilang mga tagapamagitan at mga huwaran ng buhay evangelicalAt nakakatulong ang kontekstong ito na maunawaan kung bakit nananatiling may kaugnayan ang pagdiriwang. Higit pa rito, napapaligiran ito ng iba't ibang sikat na kaugalian: mga pagbisita sa mga sementeryo na may mga bulaklak, mga solemne na misa, mga tradisyon ng rehiyon, at maging ang mga pagdiriwang ng pinagmulang Celtic na, sa paglipas ng mga siglo, ay pinaghalo sa bagong pananampalataya nang hindi lubusang nawawala ang kanilang sinaunang lasa.
Pinagmulan at pagkakatatag ng Nobyembre 1
Nagsimula ang kuwento sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, nang ang komunidad ay humarap sa matinding pag-uusig—tulad ng Diocletian— na nag-iwan ng maraming martir. Pagkatapos ng Kautusan ng Milan ng taong 313Ang relihiyong Kristiyano ay nakakuha ng pagiging lehitimo sa Imperyo ng Roma, at ang ideya ng pagdiriwang ng isang karaniwang paggunita upang parangalan ang lahat ng mga santo at martir, hindi lamang ang pinakatanyag, ay unti-unting nahawakan. Gayunpaman, noong mga unang araw na iyon, walang iisang kalendaryo, at ang bawat rehiyon ay minarkahan ang sarili nitong petsa.
Sa Syria at mga kalapit na lugar, kasama ang Edessa bilang reference point, may mga komunidad na ipinagdiwang ang alaalang iyon noong Mayo 13Sa Kanluran, samantala, nabuo ang kaugalian ng paggunita sa kanila sa unang Linggo pagkatapos ng Pentecostes. Ang pagkakaiba-iba na ito ay sumasalamin kung paano ang pagsamba sa mga santo ay umunlad nang organiko bago ang Roma ay nagtatag ng isang unibersal na petsa. Ang isang mahalagang milestone sa prosesong ito ay ang desisyon ng Papa Boniface IV, na noong taong 609 ay nag-alay ng Pantheon ng Roma sa Birheng Maria at sa lahat ng mga martir, isang kilos na nagtakda ng landas para sa kapistahan at na, ayon sa tradisyon, ay pinagsama ang liturgical link sa mga nag-alay ng kanilang buhay para sa pananampalataya.
Ang huling hakbang patungo sa ika-1 ng Nobyembre ay iniuugnay sa Gregory III (731-741)na nag-alay ng isang kapilya sa St. Peter's Basilica bilang parangal sa All Saints at itinatag ang petsang iyon sa Roma. Hindi nagtagal, Gregory IV Iniutos niya ang pagdiriwang nito sa buong Simbahan sa mga taon 835-837Kaya, ang paggunita ay tumigil na maging isang lokal na pagdiriwang at naging isang solemnidad ng unibersal na kahalagahan. Simula noon, ang kapistahan ng Nobyembre 1 ay nag-ugat sa buong mundo ng Kristiyano.
Ang pagpili ng araw ay hindi arbitrary. Ang iba't ibang mga pag-aaral at tradisyon ay nagpapanatili nito Ang Nobyembre ay pinili upang maging Kristiyano o mag-deactivate malalim na nakaugat na paganong mga ritwal Sa mga mamamayan ng hilagang Europa, lalo na yaong mga Celtic at Germanic na pinanggalingan, ang Simbahan, sa pamamagitan ng pagpapatong ng isang Kristiyanong pagdiriwang sa mga pana-panahong transisyonal na pagdiriwang na ito, ay nagtaguyod ng pagpapatibay ng isang sagradong alaala na, sa paglipas ng panahon, ay isinama at binago ang mga naunang gawi nang hindi ganap na binubura ang kanilang kultural na taginting.
Samantala, ang iba't ibang mga denominasyong Kristiyano ay nagtatag ng kanilang sariling mga kalendaryo. Anglican church Ang pagdiriwang ay ginaganap pa rin sa ika-1 ng Nobyembre. Simbahang Orthodox —kasama ang ibang mga tradisyon sa Silangan at mga komunidad ng Lutheran o Methodist—ay naglalagay nito unang Linggo pagkatapos ng PentecostesAng mga pagkakaibang ito ay hindi sumisira sa karaniwang sinulid: ito ay isang araw upang kilalanin ang kabanalan sa lahat ng mga pagpapahayag nito, kasama na ang tanging Diyos lamang ang nakakaalam.
Mula Mayo hanggang Nobyembre: mula sa Pantheon hanggang San Pedro
Ang makasaysayang pagkakasunud-sunod ay nagpapakita ng isang malinaw na ebolusyon: mula sa isang magkakaibang at nakakalat na paggunita (ika-13 ng Mayo sa ilang mga lugar, ang unang linggo pagkatapos ng Pentecost sa iba pa) hanggang sa isang pinag-isang araw. Ang pagtatalaga ng sinaunang Romanong templo—ang Pantheon—ni Boniface IV sa 609 naghasik ng binhi ng pinagsasaluhang pagdiriwang. Ang kasunod na desisyon sa Gregory III upang ilipat ang paggunita sa Nobyembre at ang pangkalahatang pagpapakalat nito sa Gregory IV Natapos nila ang isang proseso ng higit sa apat na siglo, hanggang sa ang Nobyembre 1 ay naging petsa ng sanggunian para sa Latin Christendom.
Bakit partikular ang petsang iyon?
Ang pinakamadalas na paulit-ulit na paliwanag ay tumutukoy sa pastoral na diskarte: Ang Nobyembre ay kasabay ng pang-agrikultura at pagtatapos ng mga kasiyahan Sa Europa, ang paglalagay ng pista ng mga Kristiyano doon ay nagbigay-daan para sa muling pagbibigay-kahulugan sa mga ritwal at isang bagong kahulugan na ibibigay sa kanila. Ito ang kaso ng SamhainSamhain, ang dakilang pagdiriwang ng Celtic ng paglipat sa madilim na panahon ng taon, kasama ang imahe nito ng hangganan sa pagitan ng mga mundo. Bagama't hindi nagmula sa Samhain ang All Saints' Day, totoo na ang pagpili sa ika-1 ng Nobyembre ay nagpadali ng diyalogo—hindi palaging madali—sa pagitan ng dalawang katotohanan, at ang pangmatagalang impluwensya ay nag-iwan ng marka sa mga lokal na kaugalian na nananatiling buhay sa mga rehiyon tulad ng Galicia at Ireland.
Mga kalendaryong Kristiyano at Ortodokso
Ang unibersalisasyon ng petsa sa Kanluran ay hindi pumipigil sa iba pang mga tradisyon na mapanatili ang kanilang sariling liturgical ritmo. Sa Simbahang OrthodoxIpinagdiriwang ang Araw ng Lahat ng mga Banal sa Linggo kasunod ng Pentecostes, kaya binibigyang-diin ang gawain ng Espiritu sa pagpapabanal ng mga mananampalataya. Mga komunidad Lutheran at Methodist Inilalaan din nila ang Linggo na iyon para sa katulad na paggunita, habang ipinagdiriwang ito ng mga Katoliko at Anglican sa ika-1 ng Nobyembre. Ang mapa ay magkakaiba, ngunit ang intensyon ay magkapareho: upang magpasalamat sa maraming saksi na, sa kanilang buhay, ay sumasalamin sa Ebanghelyo.
Relihiyosong kahulugan, pagkakaiba at kaugalian
Ang pagdiriwang ay hindi limitado sa mga opisyal na canonized na mga santo. Iginigiit ng Simbahan na ang Nobyembre 1 ay isang araw para alalahanin ang lahat ng mga na-canonized. ang lahat ng mga ang kabanalan ay alam lamang ng DiyosSamakatuwid, bagama't sa pagsasagawa, maraming parokya ang tumutuon sa mga sikat na tao, ang araw ay sumasaklaw din sa mga hindi kilalang mga santo, ang mga namuhay ng araw-araw na pag-aalay nang hindi nakarating sa isang pormal na proseso ng kanonisasyon. Ang lawak na ito ay bahagi ng lakas nito at ipinapaliwanag nito ang intergenerational appeal.
Sa Catholic sphere, ang All Saints' Day ay isinasaalang-alang banal na araw ng obligasyon Sa maraming bansa, inaanyayahan ang mga mananampalataya—at, kung saan naaangkop ang pamantayan, kinakailangan—na lumahok sa Misa, maliban kung pinipigilan ng isang mapilit na dahilan. Pagkatapos ng Repormasyon, pinanatili ng iba't ibang pamayanang Protestante ang paggunita na may sariling natatanging tradisyon; halimbawa, ang Methodism ay binibigyang-diin ang pasasalamat sa mga buhay at pagkamatay ng mga santo. Sa ibang mga lugar, gaya ng Estados Unidos, ito ay karaniwang hindi isang pampublikong holiday, bagaman ang relihiyosong pagdiriwang nito ay nagpapatuloy sa maraming lokal na simbahan.
Ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw ng isang karaniwang maling kuru-kuro: Ang All Saints' Day (Nobyembre 1) ay hindi katulad ng All Souls' Day (Nobyembre 2)Ang unang araw ay nagpaparangal sa mga taong natatamasa na ang presensya ng Diyos—ang mga banal, kilala man o hindi kilala—samantalang ang susunod na araw ay nakatuon sa pagdarasal para sa mga kaluluwa ng mga namatay at sumasailalim sa paglilinis, ayon sa doktrina ng purgatoryo. Ang ikalawang araw na ito ay itinatag mula sa ika-10 siglo pasulong salamat sa impetus ng San Odilo ng Cluny sa France, at lumaganap ito hanggang sa ito ay pinagtibay sa Simbahang Latin mula noong ika-16 na siglo pataas.
Ang mga kaugalian na nauugnay sa ika-1 ng Nobyembre ay iba-iba. Sa Espanya, ang karaniwang pagsasanay ay bisitahin ang mga sementeryo na may mga bulaklakupang ayusin ang mga libingan at ibahagi ang isang sandali ng pag-alaala ng pamilya. Sa maraming mga katedral, ang mga labi ng kanilang mga patron na santo ay ipinapakita, o ang mga solemne na pagdiriwang ay ginaganap. Kasabay nito, nagpapatuloy ang mga tradisyon ng rehiyon, na humuhubog sa katangian ng araw at nagkokonekta nito sa simula ng taglagas at pagdating ng mas malamig na panahon.
Spain: mula sa pag-alaala sa sementeryo hanggang sa pag-ihaw ng mga kastanyas sa apoy
Sa Canary Islands, ang Kapistahan ng mga Patayna pinagsasama-sama ang mga pamilya upang alalahanin ang mga yumao sa pamamagitan ng mga kuwento, musika, at pagkain. Sa Galicia, Basque Country, at Catalonia, ang mga inihaw na kastanyas ay nagbabahagi ng pansin: sa tradisyon ng Celtic ng Samhain, Sa Gaztañerre Eguna at sa Castanyadaayon sa pagkakabanggit. Ang mga ito ay iba't ibang paraan ng pagdiriwang ng parehong memorya, na may isang karaniwang background ng pasasalamat para sa ani at ng kanlungan laban sa pagbabago ng panahon.
May mga kakaibang gawi na nagpapatuloy pa rin sa ilang mga bayan. Sa Begíjar (Jaén)Halimbawa, ang kaugalian ng pagtatakip sa mga susian ng mga bahay na may sinigang ay ginagawa pa rin, sa paniniwalang ito ay nagtataboy sa masasamang espiritu. Ang mga ganitong uri ng mga ritwal, na ngayon ay sinusunod sa isang maligaya na hangin, ay nagpapakita ng lumang takot sa hindi alam sa All Souls' Night at nagpapakita kung paano nabubuhay ang mga sinaunang pamahiin sa pagdiriwang ng Kristiyano.
Europa at Asya: mga pista opisyal at tanyag na debosyon
Higit pa sa Spain, ang Nobyembre 1 ay isang araw na walang pasok France at Germanykung saan maraming negosyong malapit at buong pamilya ang nagpupunta sa mga sementeryo o simbahan. Filipinas, ang petsang ito —kilala bilang Undas— Pinagsasama nito ang alaala ng mga santo sa pag-alaala sa yumao: dinadala ang mga bulaklak, dinadasal, at pinagsasaluhan ang pagkain sa mga libingan, sa pinaghalong kataimtiman at pakikisama na bahagi ng kanilang pagkakakilanlan sa kultura.
America: mula sa La Catrina hanggang sa mga higanteng saranggola
En MehikoAng kapaligirang nakapalibot sa ika-1 at ika-2 ng Nobyembre ay umabot sa kakaibang intensity. Ang mga ugat ng pre-Hispanic—na kinabibilangan ng pagbabahagi ng ani sa mga ninuno at paglalagay ng mga landas ng mga bulaklak upang gabayan sila—ay pinagsama sa tradisyong Katoliko, at mula sa synthesis na ito, ipinanganak ang kasalukuyang Araw ng mga Patay. Araw ng mga PatayIdineklara ng UNESCO ang tradisyong ito Hindi Mahahalatang Pamana ng Kulturang Sangkatauhan para sa simbolikong kayamanan nito at halaga ng komunidad. Ang isang icon ng sansinukob na ito ay Ang Catrina, isang pigura na pinasikat ni Diego Rivera sa kanyang mural na “Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Central”, simula sa bungo ng garbancera na caricatured Jose Guadalupe Posada bandang 1910 upang punahin ang mga panlipunang pagpapakita.
En GuatemalaIpinagdiriwang ang ika-1 ng Nobyembre na may masiglang halo ng katutubong tradisyon at pananampalatayang Katoliko. Ito ay tipikal sa naninigas —isang festive dish na may mga sausage, karne at gulay—, sinamahan ng Matamis na kalabasa, matamis na jocote, at chickpeas sa pulotNgunit walang nakakaakit ng pansin gaya ng mga saranggola o higanteng kometa ng Sumpango at Santiago Sacatepéquezitinaas sa langit upang itakwil ang masasamang espiritu o, ayon sa iba, bilang tanda ng pakikipag-usap sa mga ninuno. Todos Santos Cuchumatán (Huehuetenango), kasama sa araw ang sikat na ribbon race, na may mga rider na nakasuot ng seremonyal na kasuotan sa isang hamon na tumatagal ng ilang oras at nagpapatibay ng pagkakakilanlan ng komunidad.
Halloween at ang "triduum" sa katapusan ng Oktubre
Ang relasyon sa pagitan Halloween (Oktubre 31), All Saints' Day (Nobyembre 1), at All Souls' Day (Nobyembre 2) ay madalas na inilarawan bilang isang kultural na "triduum": tatlong araw na iniuugnay ng pag-alala sa mga patay. Halloween—ang Lahat ng Bisperas ng Hallows Ang kulturang Ingles—kadalasan ay nagmula sa mundo ng Celtic at pinagtibay at binago sa paglipas ng panahon. Ang lasa para sa kasuutan ay iniuugnay sa mga impluwensyang Pranses. linlangin o ituring sa mga kapaligiran ng Anglo-Saxon at ang paggamit ng mga pumpkins Mga impluwensyang Irish. Sa pagdating ng mga imigrante sa Estados Unidos, ang mga elementong ito ay pinaghalo at naging pinagsama sa isang engrandeng pagdiriwang sa lunsod na ngayon ay magkakasamang nabubuhay, sa sarili nitong paraan, kasama ang Kristiyanong paggunita sa mga santo at mga patay.
Sa pagsasagawa, maraming bansa ang nakararanas ng mga araw na ito bilang isang yunit: ang mas mapaglarong bisperas, ang solemnidad ng Nobyembre 1, at ang panalangin para sa mga patay sa ika-2. Malayo sa pagkakasalungatan sa isa't isa, ang mga sandaling ito ay maaaring umakma sa isa't isa kung mauunawaan na ang bawat isa Ito ay may sariling kahulugan. at ang partikular na diin nito: mula sa pagpupugay sa mga nagtatamasa na sa Diyos, hanggang sa pagsusumamo para sa mga patungo sa kanilang landas.
Isang pagdiriwang na may lokal na mukha at isang unibersal na bokasyon
Ang pluralidad ng mga tradisyon ay hindi nagpapalabnaw sa ubod ng solemnidad. Maging sa pagpapakita ng mga labi sa mga katedral o sa isang matino na pagbisita sa sementeryo ng nayon, ang parehong paniniwala ay nananaig: Ang buhay ng mga santo ay nagbibigay liwanag sa kasalukuyan at itinataguyod nila ang pag-asa ng isang buong buhay. Kaya naman, bagama't nagbabago ang mga istilo—mula sa mga pana-panahong matamis sa Spain hanggang sa mga altar ng bulaklak sa Mexico, na dumadaan sa mga saranggola ng Guatemalan—patuloy na nag-aalok ang alaala ng All Saints ng karaniwan at nakikilalang wika.
Mayroon ding mga lokal na nuances na nagpapayaman sa karanasan. Sa ilang mga parokya, isang pagbabantay ay isinaayos sa gabi ng ika-31 ng Oktubre—muling kinukuha ang kahulugan ng Halloween—, sa iba, ang mga taong nag-iisa ay binibisita, at sa maraming mga rural na lugar, ang pagdiriwang ay nagpapatuloy sa mesa na may mga tradisyonal na dessert at pana-panahong pagkain. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang tapiserya ng mga kilos kung saan ang bawat komunidad ay nag-aambag ng sarili nitong paraan ng pagdiriwang, nang hindi nawawala sa paningin ang orihinal na layunin. kabanalan bilang isang pangkalahatang pagtawag.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga santo at mga patayAng aspetong ito, kung minsan ay hindi napapansin, ay nakakatulong din na ituon ang kahulugan ng bawat araw. Sa ika-1 ng Nobyembre, tinitingnan natin ang mga nakamit na ang kanilang layunin, habang sa ika-2 ng Nobyembre, ipinagdarasal natin ang mga nangangailangan pa ng paglilinis. Sa dalawahang pananaw na ito—ang layuning pinag-isipan at ang paglalakbay—namamalagi sa mga ugnayan ng pamilya, ang sama-samang alaala, at komunal na panalangin, tatlong elemento na nagpapaliwanag sa nagtatagal na presensya ng mga petsang ito sa lalong pluralistikong lipunan.
Pinagsama-sama, ang kasaysayan ng All Saints ay nagsasabi ng isang paglipat: mula sa isang tagpi-tagping mga petsa at mga debosyon tungo sa isang itinatag na solemnidad. Nobyembre 1Sa pamamagitan ng isang malakas na liturgical at kultural na imprint, ang malalim na mga ugat nito sa Espanya at sa iba pang bahagi ng mundo ay maliwanag kapwa sa magalang na katahimikan ng mga sementeryo at sa mga sikat na ritwal na nagbibigay kulay sa araw. At bagama't ang paglipas ng panahon ay isinama ang mga dayuhang kaugalian—o muling binuhay ang mga sinaunang kaugalian—nananatili ang puso ng pagdiriwang: ang pagkilala na ang kabanalan ay hindi pangangalaga ng iilan, kundi ang layunin kung saan inaanyayahan ang lahat ng buhay.
Ang sinumang lumalapit sa pagdiriwang na ito nang may sariwang mga mata ay matutuklasan na ang kagandahan nito ay hindi lamang sa mga bulaklak, matamis, o kandila, ngunit sa kung ano ang kanilang pinupukaw: isang pasasalamat na alaala para sa mga nauna sa atin nang may pananampalataya at pangakong mamuhay ngayon nang may parehong pagkakapare-pareho. Dahil mismo sa kadahilanang ito, ang Lahat ng Banal ay nagtitiis sa paglipas ng panahon: dahil ito ay naaalala, nagbibigay-inspirasyon, at tahimik na nagmumungkahi ng isang abot-tanaw ng ibinahaging pag-asa.
